[1044]重生信徒的得救是已然却未然-世界杯摩洛哥-18年世界杯_1978年阿根廷世界杯

[1044]重生信徒的得救是已然却未然

Daniel

♦ 22/01/2025

（一）重生信徒的的就是已然却未然（already but not yet)

（1）创世以来，重生信徒的得救，是藉重生的洗，得到新生命，因而是已然（already saved)

1。旧约时代的信徒，是藉着他们蒙神拣选，得到神所赐的向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，接待耶稣基督进入他们心里，接受耶稣基督，用圣灵给他们施行洗礼，称为圣灵的洗，及重生的洗，藉此归入末世显现，道成肉身的，圣子基督（即旧约圣经所说的耶和华）在十字架上的死亡，埋葬，及复活，而圣灵，就用末世显现，道成肉身的，圣子基督（即旧约圣经所说的耶和华），在十字架上，所流出的宝血（作为圣子基督的代替性及赎罪性的死亡，及死后第三天复活的象征），洁净信徒的身体及灵魂的罪污，除去他们良心的亏欠及罪咎，叫他们藉着基督的代替性及赎罪性的死亡，而蒙神赦罪，及死后第三天的复活，蒙神称义，及得到基督复活的新生命，而重生。[重生]的意思，是从上面生 born from above 即从神生的，就是从神那里，得到神所重新创造的新生命，正如使徒约翰说，[这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的]（约1章13节）[这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章24节）[凡从神生的（指重生的信徒），就不犯罪（原文希腊文动词的时态，是现在式，指不持续地犯罪），因神的道，存在他心里（指信徒蒙圣灵用基督的血，所洁净的良心，蒙神的道所熏陶及教育，是按照神的道，监督信徒的思想言行），他也不能犯罪（指不能持续地犯罪），因为他是由神生的（因信徒所得到，按照神的圣洁形像所重新创造的新生命，是喜爱良善，憎恨罪恶的，圣洁生命，因而是不能长久地持续犯罪，而不悔改）]（约一3章9节）。

2。创世以来，无论是旧约时代信徒，或是新约时代的信徒，都需要顺服神的道，即神的话语，接待基督进入他们心里，藉着基督在他们心里，用圣灵给他们施洗，即圣灵的洗/重生的洗，洁净他们灵魂及身体的罪污，及良心的罪咎及亏欠，叫他们归入基督的死亡，埋葬，及复活，得到基督复活的新生命，而重生，正如圣经所说，[岂不知我们这受洗（指接受基督在他们心里所施行的圣灵的洗，不是指教会所施行的水礼，因为教会所施行的水礼，只是基督在信徒心里所施行的圣灵的洗的象征）归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼（指基督在信徒心里，用圣灵给他们施行的圣灵的洗）归入死，和他一同埋葬，原是叫我们（指叫信徒与基督一同复生，即得到基督复生的新生命，就神按照自己的形像，重新创造的新生命，而重生，就是得到从神而来 born from above 的新生命，即使徒约翰所说的[从神生的]，而不是指再次出生 not born again）一举一动有新生的样式（指信徒从上天而来 born from above 的新生命，原是叫信徒生活言行，一举一动，彰显他们里面的新生命的圣洁的，喜爱公义，憎恨罪恶的样式），像基督藉着父的荣耀，从死里（指信徒的旧人，藉着基督的肉身钉十字架，而死亡）复活（指信徒得到神所重新创造的新生命，藉着基督从死复生，而活过来）一样]（罗6章3节至4节）[愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业]（彼前1章3节）

3。创世以来，所有蒙神拣选的信徒，都是藉着重生的洗，得到基督复活的新生命一样，才能得救，进入神国，正如耶稣基督，说，[我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国（指任何信徒，无论在旧约时代或新约时代，都要重生，才能得救，进入神的国）]（约3章3节）[我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国]（约3章5节）。任何信徒，无论在旧约时代或新约时代，都要藉着水（水象征神的道，因神的道，藉着信徒顺服神的道，接受基督在他们心里施行的重生的洗，是有洁净的功用），就是藉着神所赐的信靠顺服神的信心，顺服信靠神的道，接待基督进入他们心里，及接受基督在他们心里，用圣灵给他们施行的洗礼，即圣灵的洗/重生的洗，与基督联合，归入基督的死亡，埋葬，及复活，而得到基督复活的新生命，就是神按照自己的圣洁的形像，所重新创造的新生命，而重生，否则就不能进入神的国，正如圣经所说，[你们既因顺从真理，洁净了自己的心（指重生的洗），以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道]（彼前1章22节至23节）[惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道]（彼前1章25节）他按自己的旨意，用真道（指神的话语）生了我们（指重生，即从神而来 born from above 的新生命），叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子（指重生的信徒，是在神所造而蒙救赎的万物中，首先得到新生命，结出成圣的果子）]（雅1章18节）。

4。耶稣基督，在信徒心里用圣灵给他们施行的重生的洗，也叫他们的良心的罪咎及亏欠，得到洁净，得以在神面前，无亏及清洁，正如圣经所说，[并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水（指神的道）洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前]（来10章22节）[这水所表明的洗礼（指耶稣基督，在他们心里用圣灵给他们施行的重生的洗），现在藉着耶稣基督复活（指重生的洗，叫信徒归入基督的死亡，埋葬，及复活，而蒙神赦罪，称义，及重生，得基督复活的新生命，就是神按照自己的圣洁形像，所重新创造的新生命）也拯救你们。这洗礼（指基督在信徒心里用圣灵所施行的洗礼）本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心（指圣灵用基督在末世显现，道成肉身，在十字架上的赎罪性及代替性的死亡，所流出的宝血，洗净信徒的良心的罪咎及亏欠，叫他们的良心，因基督的代赎，还清罪债，就是他们犯罪所欠的刑罚，而得以无亏及清洁）]（彼前3章21节）。

5。耶稣基督，对门徒，说，[你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的（不是指教会所施行的洗礼，而是指耶稣基督，在信徒心里，用圣灵给他们施行的洗礼，即重生的洗，叫他们与基督联合，归入基督的死亡，埋葬，及复活，而在基督里，蒙神赦罪，称义，及重生）必然得救，不信的必被定罪]（可16章15节至16节）。重生的信徒，藉着重生的洗，已经得到基督复活的新生命/新灵魂，因而是已经得救 already saved 而永远存活，正如使徒所说，[你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：凡信他的人，必不至于羞愧。犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为凡求告主名的，就必得救]（罗10章9节至13节）。人心里相信，是不可以得救，因为人心里的信靠顺服神的信心，必定要表明在他们的言行上，才可以得救，因而口里承认，就可以得救，因为在使徒时代，信徒若是犹太人，他们口里承认耶稣基督是主，是要被赶出犹太人的会堂，而当时犹太人的会堂，是犹太人的文化传统的社交及教育的中心，因而被赶出犹太人的会堂，就是完全被孤立，断绝与其他犹太人，包括家族成员，亲戚朋友的关系及来往。信徒若是罗马帝国的公民，他们口里承认耶稣基督是主，拒绝跪拜罗马君王的像，是可以被判叛国，因为在罗马帝国的凯撒，是唯一的主。因此，假若信徒的信靠顺服神的信心，表现在他们愿意付出代价，愿意为主耶稣基督牺牲，才是真确的信靠顺服神的信心，才可以叫他们得救，正如福音书所记载，[神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名]（约3章15节至16节）。

6。基督里重生的信徒，所得到基督复活的新生命，是住在耶稣基督里面，因而是与耶稣基督一同在天上，坐在父神的后边，而耶稣基督，也是住在重生的信徒里面，在他们在世上的一生的成圣过程，经历各种的信心的试炼，与他们一同忍受各种的苦难，而一同受苦，却是他们末日基督荣耀降临的日子，一同得荣耀的保证，因而重生的信徒，为主基督受苦难，就是他们是已经得救 already saved 而成为神的儿女的证据，正如圣经所说，[现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了（指因耶稣基督死后第三天复生，得到神按照自己的圣洁形像，所重新创造的人性的新灵魂/新身体/新生命，叫基督复生的人性，成为神所首生的长子，叫所有藉着信靠顺服神的信心，与基督联合，而住在基督里的选民，也得到基督复活的新生命/新灵魂，就是神按照自己的圣洁形像，所重新创造的新灵魂/新心/新生命，成为神所生的 born from above 的儿女）]（罗5章9节至10节）[当我们死在过犯中的时候，便叫我们（指信徒的旧灵魂，与耶稣基督一同钉十字架，而信徒的新灵魂，与耶稣基督的人性的新身体/新灵魂，就是神按照自己的圣洁形像，所重新创造的，一同复生）与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上]（弗2章5节至6节）。

7。因此，信徒的新灵魂，与耶稣基督的人性的新灵魂，一同复生，因而分享了耶稣基督的人性的新灵魂（及新身体）的升天，及坐在父神的右边，正如耶稣基督的人性的新灵魂，因与基督里的重生的信徒的联合，也分享重生的信徒的灵魂，在世上一生的成圣的过程中，经历的各种信心的试炼，所要忍受的苦楚，而重生的信徒，与基督一同受苦，就是他们已经得救（already saved）的证据，正如圣经所说，[亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐]（彼前4章12节至13节）[圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（指信徒的灵魂的理性，感情及意志机能，蒙圣灵感动，确信自己已经蒙恩得救（already saved)，成为神的儿女）；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀]（罗8章16节至18节）[你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女（指已经得救 already saved)，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样]（约一3章1节至3节）。

8。新旧约时代的信徒，在基督里重生，得到在基督里，基督复活的新生命，是不能被夺取的，因而他们在基督里，就是在基督的手里，就是在神的手里，就是在神爱子的国度里面，得到神的保守及保护，是他们得救的关键，因而他们是已经得救（already saved）正如耶稣基督所说，[凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活]（约6章37节至40节）[我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我（指基督里重生的信徒）。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去]（约10章27节至29节）[他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免]（西1章13节至14节）[我差你（指使徒保罗）到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中，归向光明，从撒但权下，归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业]（使26章18节）[因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里]（西3章3节至4节）。

9。新旧约时代的信徒，在基督里重生，得到在基督里，基督复活的新生命，是不能被夺取的，因而他们在基督里，就是在基督的手里，就是在神的手里，就是在神爱子的国度里面，得到神的保守及保护，是他们得救的关键，因而他们是已经得救（already saved）正如耶稣基督所说，[凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活]（约6章37节至40节）[我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我（指基督里重生的信徒）。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去]（约10章27节至29节）[他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免]（西1章13节至14节）[我差你（指使徒保罗）到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中，归向光明，从撒但权下，归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业]（使26章18节）[因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里]（西3章3节至4节）。

10。重生的信徒，得到基督复活的新生命，是已经得救 already saved，因为神已经开始了在他们身上的工作，就是神拣选他们，预定他们得救，呼召他们，赐给他们信靠顺服神的信心，叫他们接待基督，叫基督在他们心里用圣灵，给他们施行重生的洗，叫他们与基督联合，而在基督里，藉着基督的圣洁，公义，死亡，埋葬，复活，及救赎，而在基督里，蒙神洁净，赦罪，称义及重生，正如圣经所说，[但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎]（林前1章30节）。既然全能的神，已经开始了在信徒身上的工作，叫他们蒙神拣选，呼召，洁净，赦罪，称义及重生，神也必定完成在他们身上的成圣的工作，藉着叫临到信徒身上的万事，互相效力，塑造他们的属灵品格，叫他们效法基督的圣洁，公义，仁爱，怜悯人的模样，至终也必定叫他们得到永生的荣耀，正如圣经所说，[我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子]（腓1章6节）[我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀]（罗8章28节）[信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生]（约一5章10节至13节）[愿赐平安的神亲自，使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事]（帖前5章23节至24节）[你们要用坚固的信心抵挡它（指撒但），因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们]（彼前5章9节至10节）[但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者]（帖后3章3节）[并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了（指重生的信徒，已经接受基督在他们心里所施行的重生的洗），就当存着诚心和充足的信心，来到神面前，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的]（来10章22节至23节）[凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神]（腓1章28节）。

（2）重生信徒得救，要藉他们新生命，被神管教，而蒙圣灵更新，渐渐成圣，因而是未然

1。新旧约时代的信徒的得救，除了藉着基督在他们心里，用圣灵给他们施行的洗礼，即重生的洗，叫他们得到神按照自己的圣洁的形像，所重新创造的新生命，而住在基督里面，是已然得救 already saved，同时也需要在他们归信基督之后，在世上一生的成圣过程中，藉着圣灵的不断更新，而在道德上，渐渐成为圣洁，能以得救，因而他们的得救，是未然的 not yet saved，正如圣经所说，[但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣]（多3章4节至7节）。

2。使徒保罗说，[但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他就救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯。藉着重生的洗，和圣灵的更新]（多3章4节至5节）。[他就救了我们]（多3章4节）的原文希腊文的动词[救了]的时态，是简单过去式，因而表明圣子基督（即耶和华），在末世显现，道成肉身，在世上所成就的救赎事工的果效，藉着圣灵运行在人身上的大能，成就在不同时代，不同地域的，各国各族各民各方的选民的身上，不是因人的义行，乃是出于神的恩慈，慈爱，怜悯，及神按照自己的主权及恩典，在创世以前所预定的拣选人的隐秘旨意。当神的恩慈，慈爱，怜悯，显明在旧约时代，蒙神拣选的以色列人及外邦人的身上的时候，神就拯救他们，叫末世显现，道成肉身的圣子基督，在世上所成就的救赎事工的果效，藉着圣灵的大能，施行在他们的身上，叫他们藉着耶稣基督，用圣灵，在他们心里，所施行的重生的洗，得到基督复活的新生命，及藉着圣灵的不断的更新，渐渐成为圣洁，能以得救，就如拯救新约时代的信徒一样，正如圣经所说，[因他对摩西说：我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬]（罗9章15节至18节）。

3。旧约时代，大卫犯贪恋别人的妻子，奸淫及借刀杀人的罪，明显地是违背了神在西乃山所颁布的十条诫命中的第六诫，不可杀人，第七诫，不可奸淫，及第十诫，不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的之后，但是，他被先知拿单责备之后，大卫就为自己的恶行，向神祷告认罪，因而被圣灵更新，说，[你所喜爱的，是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。求你用牛膝草，洁净我，我就干净（指根据礼仪律法的洁净礼，用牛膝草，把牛犊、山羊的血，洒在大卫的身上，洁净大卫），求你洗涤我，我就比雪更白（指礼仪律法的洁净礼，牛膝草所洒在大卫身上的牛犊，山羊的血，只是末世显现，道成肉身的，圣子基督，在十字架上所流出的血的预表）求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（指圣灵的更新）。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我]（诗51篇6节至12节）。大卫在神面前，诚心认罪悔改，因而大卫的属灵生命，蒙圣灵洗净及更新，而重新再次向耶和华委身，信靠顺服神，正如圣经所说，[我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义]（约一1章9节）。

4。新约圣经的雅各书，也教导信徒，要在神面前自卑，为自己的罪恶，在神的面前痛悔，叫他们的属灵生命，蒙圣灵更新，而得到个人的灵命的复兴，正如雅各书所说，[你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高]（雅4章9节至10节）。使徒时代，哥林多教会的信徒，被使徒保罗责备之后，向神切切地认罪悔改，以致他们属灵生命，蒙圣灵更新，而得到复兴，正如使徒保罗所说，[但那安慰丧气之人的神藉着提多来安慰了我们。不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰（指哥林多教会的信徒，为自己的罪，向神痛悔，因而蒙神洁净，藉着圣灵的更新，而灵命复兴），安慰了我们，因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的（这些得到圣灵更新，而灵命复兴的信徒，是在哥林多教会里，那些藉着接受基督在他们心里，用圣灵所施行的重生的洗，而蒙神洁净，赦罪，称义，及重生，得到神按照自己的圣洁的形像，所重新创造的新生命的信徒。哥林多教会，也有许多属肉体，尚未重生的信徒）]（林后7章6节至11节）。

5。因此，神对基督里重生的信徒的管教，就是叫他们的属灵生命，被圣灵更新，而得到复兴，正如希伯来书所说，[你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈]（来12章5节至13节）。因此，蒙神管教，而得到圣灵更新，属灵生命复兴的信徒，要重新委身给神，更坚定信靠顺服神，竭力完成神所托付给他们的使命，把他们在世上一生的成圣的道路修直，不再走歪路，不再跌倒，因为神的管教，是要他们属灵生命，迈向成熟，不是要伤害他们，而是要他们得痊愈。

6。因此，重生的信徒，他们所得到神按照自己圣洁的形像所重新创造的新生命，要被圣灵持续地更新，在道德上，渐渐成为圣洁，才能得救，因为基督里蒙神洁净，赦罪，称义的信徒，也必定在世上的成圣过程中，结出成圣的果子，因为他们在基督里所得到的新生命，是按照神的圣洁的形像所重新创造，因而是在神的道德属性，如仁爱，公义，信实，圣洁上有份。信徒结出成圣的果子，是关乎他们的得救，因为末日基督荣耀降临，审判万民，是按照人的行为，根据神的公义原则，施行审判，正如圣经所说，[那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子]（彼前1章15节至17节）[神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召，和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国]（彼后1章3节至11节）。

（3）重生信徒得救，要藉他们新生命，被神试炼，而蒙圣灵更新，渐渐成圣，因而是未然

1。使徒保罗说，[圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩，得称为义，可以凭着永生的盼望，成为后嗣]（多3章6节至7节）。圣灵的浇灌，不但关乎信徒在基督里，蒙神赦罪，称义，及重生，也是关乎信徒在世上的成圣过程中，他们的属灵生命，藉着神叫万事互相效力，经历各种的试炼/试验，而不断地被圣灵更新，而蒙神塑造成为耶稣基督的圣洁，公义，仁爱，怜悯的模样，结出成圣的果子，荣耀神，正如使徒保罗说，[主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救]（帖后2章13节）[我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子，在许多弟兄中作长子]（罗8章28节至29节）。信徒藉着领受一次过的重生的洗，所得到基督复活的新属灵生命，经历各种的神的试炼/试验，要多次地，持续地，被圣灵更新，才能在道德上，渐渐成为圣洁，能以得救。重生的信徒，蒙圣灵持续地更新，在道德上，渐渐成圣，结出成圣的果子，是关乎他们在基督里的称义，因为叫信徒因信靠顺服神，而蒙神称义的信心，必定生发仁爱，及善行，叫他们言行，结出成圣的果子，正如圣经所说，[律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义（即耶稣基督的肉身，在世上代表基督里的选民，完全遵行神的律法，及完全顺服神的旨意，满足律法的公义的要求，代表他们取得律法的义）成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上（指耶稣基督，将自己所取得律法的义，赐给在基督里的选民，而那些在基督里，得到基督的义，而在神面前称义的选民，必定在基督里重生，得到基督复活的新生命，就是按照神的圣洁形像，所重新创造的，喜爱公义，憎恨罪恶，在神的道德性情上有份的新生命，因而不随从肉体私欲，只随从圣灵的引导，行神所预备他们行的各样的善事义行）]（罗8章3节至4节）[愿你与人所同有的信心，显出功效（指重生信徒的信靠顺服神的信心，显出功效，生发善行），使人知道你们各样善事，都是为基督作的]（门6节）{原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心（指信徒信靠顺服神的信心，是藉着他们爱心的行为，表明出来）才有功效（指才能叫人在神面前称义）]（加5章6节）[你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人，都是他所生的（指都是得到神按照自己的圣洁公义的形像，所重新创造的新生命）]（约一2章29节）[凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面（指在基督里，蒙神赦罪，称义，重生），就该自己照主所行的去行）]（约2章5节至6节）。

2。旧约时代，先知耶利米的信靠顺服神的信心，被神试炼/试验，因他顺服神的命令，公开指责犹大百姓的罪恶，传讲神审判及刑罚犹大百姓的预言，而饱受犹大百姓的逼害，而身心灵都受到极大的痛苦及压力，因而先知耶利米，自怜自己的际遇，是被神攻击及苦待，而感到灰心丧胆，正如先知书所说，[我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人。他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。他真是终日再三反手攻击我！他使我的皮肉枯干，他折断我的骨头。他筑垒攻击我，用苦楚和艰难围困我。。。我成了众民的笑话，他们终日以我为歌曲。他用苦楚充满我，使我饱用茵陈。。我就说：我的力量衰败，我在耶和华那里毫无指望！耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷]（哀3章1节至20节）。这是因为先知耶利米的灵魂的感情机能，主导他的灵魂的理性思维的机能，叫他的灵魂的理性思维的机能，聚焦在自己的痛苦，而产生自觉可怜，失去信靠顺服神的信心，充满怨言，而感到悲观及愁闷。但是，信实的神，在这时刻，坚固先知耶利米的灵魂的理性思维的机能，对神的大能，慈爱，信实，公义的信心，叫他的属灵生命，蒙圣灵更新，而重新信靠顺服神，正如先知耶利米说，[我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的份，因此，我要仰望他。凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯（指在患难中，仍坚定相信神的怜悯及慈爱）。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。人将世上被囚的踹在脚下，或在至高者面前屈枉人，或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的（指被人逼迫中，仍坚定相信神的公义）。除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？（指仍坚定相信，神仍掌权）活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华（指犹大百姓所受的患难，是他们犯罪的结果。他们为自己过去的行为，切切痛悔，他们才能蒙神重新收纳）]（哀3章21节至40节）。

3。基督里重生的信徒的得救，是未然 not yet saved，因为他们在世上一生的成圣过程中，他们要恐惧战兢，主动顺服神在圣经所启示的敬虔的真理，及被动地顺服神在他们身上的隐秘旨意所安排的各种的际遇，配合神在他们所预定的成圣工程，作成他们得救的工夫 work out their own salvation，因为基督里重生的信徒，他们的灵魂的理性，感情，及意志的机能的立志行事，蒙运行在他们心里的圣灵的感动及引导，叫神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣工程，得以成就，正如使徒保罗说，[这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意]（腓2章12节至13节）正如希伯来书所说，[在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意（指遵行神的显明旨意及隐秘旨意），又藉着耶稣基督，在你们心里，行他所喜悦的事（指耶稣基督，藉着运行在信徒心里的圣灵，感动及引导信徒的立志行事，遵行神所预备/预定他们行的各样的善事义行，成就神在信徒身上的美意，即神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣的计划）。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们]（来13章21节）。

4。基督里重生的信徒，藉着信靠顺服神的显明及隐秘的旨意，作成他们得救的工夫，就是他们成圣的工夫，正如耶稣基督，在世上完全顺服神的显明旨意，代表选民满足神的律法的要求，取得律法的公义，及完全顺服神隐秘的旨意，作神的赎罪的羔羊，代替选民在十字架上接受他们犯罪的刑罚，得以完全顺服神，就为那些完全顺服他，与他联合，而住在他里面的信徒，成了永远得救的根源，正如希伯来书所说，[他虽然为儿子，还是因所受的苦难，学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源]（来5章9节）。基督里重生的信徒，在世上一生的成圣过程，是恐惧战兢（指信徒对神的敬畏），完全顺服神的显明及隐秘的旨意，持续地，不断地，蒙圣灵更新，作成他们得救的工夫，即他们成圣的工夫，正如使徒保罗说，[凡所行的，都不要发怨言、起争论（指信徒顺服神的显明及隐秘旨意，就不会发怨言，也不会起争论）使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳（指在末日基督荣耀降临，按行为，审判万民的日子，基督里重生的信徒，他们所结的成圣果子，他们奉基督的名，所作的善事义行，就成为他们在基督里，蒙神赦罪，称义及重生的证据，因而不被定罪，得以进入神国，享受永生）正如圣经所说，[不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样]（加6章7节至10节）[所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的]（林前15章58节）。

5。基督里重生的信徒的得救，是未然 not yet，因为他们的得救，是要等待到末日基督荣耀降临，按行为，审判万民的日子。信徒的得救，不只是信徒的信念，更是耶稣基督，坐在白色大宝座上，按照信徒在世上的言行动机及隐秘的事，作出的宣判，正如圣经所说，[经上写着：主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’这样看来，我们各人，必要将自己的事在神面前说明]（罗14章11节至12节）[因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报]（林后5章10节）[就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言]（罗2章16节）[我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞]（林前4章4节至5节）[我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判]（启20章11节至12节）。

6。有些信徒，因自己热心事奉及奉献，深信自己是已经得救，却在他们的身体死亡之后，他们的灵魂，不是被接到天上的乐园，而是到了咬牙切齿的阴间受苦，正如福音书所说，[有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦]（路16章19节至25节）。当人的肉体死亡，他们的灵魂，就要被基督审判，决定他们的灵魂的归宿，是在天上的乐园，或是在阴间，正如圣经所说，[按着定命，人人都有一死，死后且有审判]（来9章27节）。这是第一次的审判，是不公开的，也没有给人知道基督判决的根据。但是，在末日基督荣耀降临，坐在白色宝座上，审判万民，是公开的审判，而基督也公开他判决的证据，就是[都凭着这些案卷所记载的]（启20章12节）就是人在世上的隐秘事情，行事的真正的动机，完全公开，为那些被冤枉的人，伸冤平反，叫那些假冒为善的人，得到报应，叫所有人都承认基督的审判，是公平公正。耶稣基督指出，那日，很多信徒，会抗议基督的定罪的判决，正如福音书所记载，[凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧]（太7章21节至23节）。

7。基督里重生的信徒，要将他们起初确实的信靠顺服神的信心，在世上一生的成圣过程，所经历的各种的试炼/磨练/试验中，坚持到底，忍耐到底，顺服神到底，就必在基督里，得蒙救赎，承受永生，正如圣经所说，[亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救（按：只是近乎而已，要等基督的判决）。因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底（指坚定盼望基督的再来到底）。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐（指坚持到底），承受应许的人]（来6章9节至12节）[所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救（指的人]（来10章35节至39节）[弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有份了]（来3章12节至14节）[弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的（指持守到底），就必因这福音得救]（林前15章1节至2节）。

8。基督里重生的信徒的得救，是未然的 not yet saved，因而只是一个盼望。基督里重生的信徒的得救，是一个盼望，因而是需要长久忍耐到底，而他们的长久忍耐到底，证明他们信靠顺服神的信心，因而是他们得救的因由，正如圣经所说，[神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生]（多1章1节至2节）[亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们]（彼后3章14节至15节）[我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功（指信徒的长久忍耐，证明他们信靠顺服神的信心的真实，叫他们在基督里因信称义），使你们（指他们在基督里，藉着基督的丰盛）成全完备，毫无缺欠]（雅1章2节至3节）[我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候]（罗8章24节至25节）。因此，使徒保罗，离世之前，说，[我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人]（提后4章6节至8节）。那些爱慕耶稣基督显现的信徒，就是那些切切盼望耶稣基督显现的人，而他们要得到神所赐的公义的冠冕。

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